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才會亮麗如新。而且要染的布料也不是來
者不拒，最好的材料是苧麻、棉布、絲、
羊毛製品等，因為只有這些天然的植物或
動物材質，其纖維在經過浸染才能得到真
正的吸收，著色才會長久。相應的，染劑
也必須需是來自植物。
我好奇地問，這與臺灣客家的藍染
不是一樣？禕耶老師笑笑沒有回答我，倒
是他的太太，也是一位植物染達人的周淑
櫻老師忍不住對我說：「雖然沒有人考證
藍染到底是客家人先有還是原住民先有，
但臺灣的原住民很早就掌握了織布染布的
技藝，他們可是遠比漢人來到臺灣的時間
還要久遠呢！」周老師雖沒有明講，但她
的回答顯然不言而喻。那兩者的工藝一樣
嗎？我想追根究柢，周老師笑笑說：「很
多原住民最初的技藝如今已經失傳，但同
樣生活在臺灣這片土地上，原住民當然也
是善用在地資源，萃取天然色素染色。所
以古書中記載的『取藍草條并葉以石灰水
浸久取其下凝者為澱以染。』沿用至今。」
周老師的話也間接說明了原住民的傳
統染布與漢人是異曲同工的，也因此，不
同的防染方式也就能製作出不同效果的花
樣，周老師說常用的方式有紮染、縫染、
型染、蠟染等。她也一一解說著不用方式
的染法，只是漢人常用的蠟染技法，原住
民卻是用黃豆粉加石灰做成糊狀，塗抹在
染布上，因為黃豆粉相較於工業蠟，原住
民取得容易，其作用都是防染，遮住的部
分就不會著色。
另外，老師也會用紗網製作印版，
這樣會有絹印的效果，她也現場展示了她
最初的絹印作品，一幅濃淡得宜的紫斑蝶
圖。
除了印染，周老師也學習原住民的
織布工藝，她邊介紹邊搬出泰雅族傳統的
織布機，很隨意的就席地而坐，為我們現
場演示如何織布，動作技藝之嫻熟令人讚
嘆。
更令人稱奇的是，周老師並非是原住
民，然而她卻懷抱著對原住民傳統染織工
藝的熱愛，一頭栽進這個已經幾近失傳的
領域。她自嘲說她是因為中年失業才開始
這條創藝之路。
那為何要把部落工場起名番特西呢？
這時許久未說話的禕耶老師遞給我一張名
▲ 原住民故事館的靈魂人物也是「番特西」部落工場
的負責人禕耶‧布雅谷與周淑櫻夫婦。
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November 2017